蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
译:亨通。 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎,就不再回答。利于守持正道。
易经培训《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启,君子以的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上。
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《彖传》说:蛊乱,由于上下刚柔不交,柔顺而乂遇阻,就形成了蛊乱。除弊治乱,至为亨通,意味着天下大治。利于涉越大河,说明治蛊要勇往直前,有所作为。在事情开始***天内(要周密计划),在事情开始后三天内(要监督执行),说明旧的告终,才是新的开始,这是大自然的运行规律。
易经培训《象传》说:山下吹来大风,象征整治蛊乱。君子因此振奋民众精神,培养道德风尚。
解读:蛊卦上为艮、为山,下为巽、为风,正是风行山下之象。大风劲吹,遇山折回,其力迅猛,势不可挡,枯枝败叶,扫荡一空。君子处于蛊乱之世,观此卦象,想到应该振起民之心,培育民之德,挽救败坏的社会风气,像劲风扫落叶一样涤荡现象,以兴利除弊,弃旧图新。
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译对照高尚的道德标准来省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退。
《象》曰:“观我生,进退”,未失道也。
译《象辞》说:“对照高尚的道德标准省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退”,这样做是不失原则的。
,观国之光,利用宾于王。
译,瞻仰一个国家的文治武功,有利于成为君王的宾客和辅佐。
《象》曰:“观国之光”,尚宾也。
译《象辞》说:“瞻观一个国家的文治武功”,说明此国崇尚贤士。
九五,观我生,君子无咎。
译九五,对照高尚的道德标准省察自己的言行,易经培训不断地完善自己,君子就不会有祸患。
《象》曰:“观我生”,观民也。
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