六三,益之用凶事,无咎;有孚中行,告公用圭。
译六三,将所得到的好处用来帮助他人解除危难和灾祸,这样才不会引起麻烦;要满怀诚意地按照中庸之道行事,进见王公贵人时一定要手执象征虔诚守信的圭玉。
《象》曰:益用凶事,固有之也。
译《象辞》说:将得到的好处用来解救他人的危难之事,易经培训是保全自身的办法。因为身处显赫地位,得到许多好处,同时也埋下了,只有把这些好处用来助人,才能得人心,免除灾祸,从而可以牢固地保持所得到的好处。
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九二,井谷射鲋,瓮敝漏。
译九二,井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所,汲水的瓮也破损漏水不能再用。
《象》曰:“井谷射鲋”,无与也。
译《象辞》说:“井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所”,主要是由于上面没有接应,难以把水送到地面上去供人饮用。易经培训于是井的作用得不到发挥,只好退而求其次,盛水的地方成了抓鱼的所在。由于水井陷于瘫痪状态,因而汲水的器具也破损不堪用不成了。
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初六,童观,小人无咎,君子吝。
译初六,像幼稚的儿童一样观察景物,这对无知的庶民来说,不会有害处,但对担任教化重任的君子来说,就未免有所憾惜。
《象》曰:初六,“童观”,小人道也。
译《象辞》说:《观卦》的位(初六),易经培训“像幼稚的儿童一样观察景物”,这是浅薄的小人之道。
六二,闚观,利女贞。
译六二,由门缝中偷观景物,有利于妇女保持节操,坚持正道。
《象》曰:“闚观,女贞”,亦可丑也。
译《象辞》说:“由门缝中偷观景物,对于妇女来说有利于坚持正道,固守贞操”,但对男子汉来说,这样的行为就丢丑了。
六三,观我生,进退。
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