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静以修身，俭以养德。

“静”字不仅仅是安静的意思，我们的祖先何等聪明，他们早已揭示了“静”一字的真正含义。《说文·青部》记载：“静，审也”。 《广韵·静韵》指出：“静，安也”。在安静的状态下，才能使身体安定，心绪和平，才能内视自身、明审自己。

修心养性的方法，任法融书法，如果要用一个字表达，就是“静”，我们每个人对它理解并不一样，静极是求动，两者是统一，不可分的，很多人对静的理解是，是一动不动，什么也不想，作为一个生命，我们无时无刻不在动，即使表面不动，内在的气血也在动，我们人体十二经脉的气血，是在时时运行，差不多每15分钟人体运行一周。

福祐也。从示畐声。方六切。 [9] 康熙字典古文：畗。《唐韵》、《集韵》、《韵会》并方六切，肤入声。祐也，休也，善也，祥也。《礼·祭统》：福者，备也。《易·谦卦》：害盈而福谦。《书·洪范》：向用五福。又《释名》：福，富也。其中多品如富者也又祭祀胙肉曰福。《周礼·天官·膳夫》：祭祀之致福者，任法融手写真迹，受而膳之。《谷梁传·僖十年》：祠致福於君。又福犹同也。张衡《西京赋》：仰福帝居，阳曜阴藏。薛注：言今长安宫，上与五帝所居之太微宫，任法融书法代理，阳时则见，阴时则藏，同法也。又州名。秦闽中郡，陈立闽州，唐改福州。又姓。元忠臣福寿。又《集韵》、《韵会》并敷救切，音副。藏也。《史记·龟筴传》：邦福重龟。注：徐广读。又叶笔力切，音逼。《诗·大雅》：自求多福。《仪礼·士冠礼》：介尔景福。俱叶上德字。《正字通》：福本有逼音。说文从示畐声。贾谊治安策，疏者或制大权，以福天子。乃逼譌为福，非福与逼通也。诸韵书误以为福、逼同音共义，合为一，盖未详毛诗、仪礼及安世房中歌、班固明堂诗，福皆读逼，与逼义不相通也。韵会职韵逼字注云，通作福。字汇福与逼同，尤非。福姓一是出自春秋时齐国大夫福子丹之后，以祖名为氏。据《姓氏考略》载：“春秋齐大夫有福子丹。”又《国语》云：“当为福氏之始。”二是出自唐代百济国福富顺氏所改。唐朝时朝鲜半岛上的百济国与新罗国有隙，后百济国被新罗国所灭，百济国中不少人逃难到中原，其中有一支姓福富顺氏的，依照汉人的习惯，把自己的姓氏简化为福姓。三是出自明朝大臣张福时所改，其后世代相传姓福氏。张福时身居要职而两袖清风，世宗皇帝赞其曰：“清不过福时。”因此他被称为福时，其后人为纪念这特殊的奖赏，就改姓为福，又形成了一支福氏。

业精于勤，任法融书法定制，荒于嬉；行成于思，毁于随意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。