盐城佛像-江弘法器-阿弥陀佛像

佛像采用几种固定的手势，以表达特定的寓意，称为“手印”。下面佛像厂家与你分享佛像固定的几种姿势，***常见的手印有以下几种：

禅定印：双手上下相叠放于小腹前，手掌向上，表示禅定。

说法印：左手放在足上，右手举起，屈指作环形，表示佛说法的姿势，也就是“说法相”。

与愿印：另一种为立像，左手垂，右手屈臂向上伸，下垂叫“与愿印”，佛像，表示能满足众生的愿望。

施无畏印：上伸叫“施无畏印”，表示能解除众生的苦难。这种立像又名“旃檀佛像”。传说是佛在世时印度优填王用旃檀木按照佛的形象所作。此像为等身高的如来像，呈站立状，左手下垂结与愿印，表示能满足众生的愿望；右手曲臂向上，阿弥陀佛像，施无畏印，表示解决众生的苦难，后来仿照此形象制作的佛像，不论用何种材质制作也都叫作旃檀佛像。

在鉴定铜雕的锈蚀时，取一些试样下来，用高温热针烧灼，或将试样直接用火烧，古铜锈一般不***烧，锈结晶在高温下会发出炸裂的声音。用树脂(Resin)或胶水制造的伪锈在高温下会熔化（定义:物质由固态变成液态的变化过程)、燃烧，并且冒烟，能闻到各种胶水味儿或烧塑料（结构:合成树脂、增塑剂、稳定剂、色料)味儿等刺鼻的气味。放大镜观察，被热针烫过的部位，会发现那些胶状物被熔化后又凝固（solidification)，根据热针的形状形成一个半圆槽。真正的古铜锈是天然生长的矿物结晶，在高温下它既不会熔化，也不***烧，更不会有酸味儿或其他异味儿。

【神话中的四大天王】

《西游记》中的四大天王在仙班中的地位是高的，你看第五回中，“玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪咤太子”点起二十八宿等***天将就可知道，而且这四大天王隐隐然是监军角色，第五回的诗中说：“四大天王权总制，五方揭谛调多兵，李托塔中军掌号，恶哪咤前部先锋。”权总制和中军掌号是略有等同之处的。在第六回中，盐城佛像，待二郎神到了***的营帐，“四大天王与李天王俱出辕门迎接”。四大天王竟排在托塔天王前面，可见其地位。其实在印度神话里，托塔李天王竟然就是拿伞的北方毗沙门天，也即多闻天天王，是居住在须弥山的山顶上方的众神因陀罗也即帝释天手下的四大天王之一。丁福保的《佛学大辞典》说他，“在***中为***之天神，兼施福之神性。”他的形象有多种，一般是手持宝幡，用以引导众生，制服魔众。到了中国，帝释天演变为玉皇大帝，而四大天王中只有拿伞的多闻天王竟然又化出一位分身即托塔李天王，现在敦煌发现的多闻天王画像就是一手托塔的，铜佛像，可见人们对多闻天王的喜爱程度。

在《封神演义》里，四大天王变成了闻太师手下镇守佳梦关的“魔家四将”，即魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿四兄弟，四个兄弟虽各俱神通，也还是魔礼红***厉害，魔礼红“秘授一把伞，名曰：混元伞，伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字装载乾坤。”这把伞能把哪咤的乾坤圈，金咤的遁龙桩收去，到***把姜子牙的打神鞭也收去，“子牙大惊”后，魔礼红“把珍珠伞打开，连转三四转，咫尺间黑暗了宇宙，崩塌乾坤，只见烈烟黑雾，火发无情，金蛇搅扰，半空火光飞腾满地。”***，西歧方面只得行***之术，派了杨戬去偷了混元珍珠伞，才乱了四兄弟的阵脚，侥幸取胜。在第九十九回姜子牙归国封神时，四兄弟被封作四大天王，对应“风调雨顺”四个字，如多文天王魔礼海，掌管混元珍珠伞，职雨。