漳州铜雕马_铜雕马厂家_进忠雕塑(***)
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坐鹿罗汉宾度罗跋罗堕阁者——坐鹿罗汉孙善郁坐鹿罗汉端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏宾度罗是印度十
八姓中之一,是***婆罗门的望族,铜雕马生产,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,漳州铜雕马,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。[4]
铜十八罗汉十八罗汉铜雕塑的现实人物形象是没有根据来源的,可以说是人们意念中想象出来,随意添加进去的。佛家中的神话人物形象是随着***文化的盛行而衍生出来的,人们把对佛家的崇拜,添加上浓重的神话色彩,而大多是以如来佛释迦牟尼为首,率领众多弟子,来普渡世间众生,逐渐形成了十六罗汉、十八罗汉,继而五百罗汉,随着历史的发展,人类将这些形象以雕塑的形式展现出来,以示心中的崇拜,随之入住寺院、庙宇等地,接受着世人的焚香敬拜,以保人们的福寿吉祥。传说中,铜雕马销售,原本的十六罗汉分别是:十六罗汉即宾度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦十六,而后,逐渐发展至十八罗汉,关于后加进去的两位,说法不一,有说十八罗汉中的第十七尊罗汉是“庆友”,第十八尊罗汉是“宾头罗”。一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为***罗汉(即伽叶),十八罗汉为伏虎罗汉(即弥勒)。在民间工艺品的十八罗汉,多为***罗汉、伏虎罗汉。
关于十八罗汉[7] 的名称,***六罗汉,皆如《法住记》所载,并无异说。后二位罗汉,则众说纷纭,并不一致。兹列出几种主张如下:(1)以庆友为第十七尊,宾头卢为第十八尊。其中,达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救,但无明确的证据。其像为背负梵箧,类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,铜雕马厂家,其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干***看来,也可能与多产神诃梨帝母(Hāritī)的配偶半支迦(Pañcika)有关。此外,又有加上***、伏虎二,或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
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