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，日本京都城有这么座庙，庙里新来了个小和尚。这个小和尚，名字叫一休，年纪还不到十岁。

因为一休是新出家当和尚的，别的小和尚也就可以随便支使他。一会儿这个喊：“喂，一休！捂被子！”

一会儿那个叫：“哎，一休！扫厕所去！”

别人不愿意干的活，都让一休干。长老更是这样。

有一天，晚上的经课结束了，临要睡觉的时候，长老来事了：“一休啊，去把经堂的火灭了！”

这是命令一休去灭掉佛像面前的一排蜡烛。

一休觉得这活儿挺麻烦．但是，还是赶忙去了。

“噗—，噗—，噗—！”

吹灭了。

一休从经堂一回来，就被长老叫去了。

“一休啊，你是怎么把火灭掉的呀？”

“是，是用嘴吹灭的。”

“甚，甚，甚么？”长老生气了，“经堂的火怎么能用嘴吹灭？地上凡人吐出的气，不干不净，是肮脏之物。”

啊，还有这么一说。一休问：“那么得怎么弄灭呢？”

于是长老的手像扇子一样地扇起来。

“这样扇灭是不是好啊！像你那样，把凡人之气，吹到佛身上可不该呀！”

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为涅槃是绝灭贪爱的自然结果，那是错误的。涅槃不是任何东西的结果。如果它是一个结果，它就是由某种因缘所得的效应。那它就是缘生的，而为有条件的存在。但是涅槃既非因亦非果，他是超越因果的。真理不是一个结果，也不是一个效应。它不是一种神秘的心灵或思想的状态，犹如禅定一般。真理就是真理。涅槃就是涅槃。你***想知道它的方法就是亲见亲证。有路可通涅槃，但是涅槃并不是这条路的结果。﹝注二十﹞你可以沿一条小径到达一座山，但那山却不是那条路的结果或效应。你可以看见一道光明，但是光明并不是你目力的结果。

常有人问：涅槃之后又如何？这问题是不能成立的，因为涅槃是***终的真理。它既是***终，它之后就不能再有别的。如果涅槃之后仍有什么，那末那东西才是***终的真理，涅槃就不是了。一个名叫罗陀的比丘，曾用另一方式将这问题问佛：“涅槃的作用是什么？”这问题先假定涅槃之后仍有余事，所以要求涅槃须有作用。因此佛答称：罗陀啊！这问题是不得要领的。修习梵行即以涅槃为其***终目的，沈潜于真理之中。﹝注二十一

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