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蒙古包结构反映宇宙观。蒙古包的形状和结构不完全是技术的选择，也是一种文化的选择。游牧民族生活在茫茫草原上，住宿蒙古包，一望无际，旅游蒙古包，“四周是天地相连的地平线，天地既有距离又相交，还能容纳人类及世间万物于其间，极易产生“天圆地方”的想法”。这是他们产生的***朴素的宇宙观念，这种观念反映在民居上，所以，圆形的围墙和天窗的结构是对天的模仿。游牧民族早期信仰萨满教，萨满教关于宇宙结构的解释也渗透到蒙古包的结构之中。“萨满教哲学提出两种宇宙结构模式，一是宇宙封闭说，一是宇宙开放说。??宇宙封闭说主有限论，其中包括盖天说……等宇宙的具体的结构模式。就盖天说而言，……而在北方干旱草原上生活的-游牧民族则主张“天似穹庐”说。那苍苍的青天，像穹庐一样，农家乐蒙古包，笼盖在四方原野之上，这可以说是***直观、***朴素的宇宙观念。穹庐就是古代游牧民族所认识的宇宙模型。”

灶火在蒙古包的中央位置，是一个空间关系形成的象征和标志。“它在蒙古包空间形成时起记数点的作用，家庭的全部生活都围绕着这个地点进行”，2首先，以灶火为中心，它的西面为男性场所，男性的生活用品，使用的生产工具，如马鞍、鞭子、嚼子、刷子等，蒙古包，男性一般也坐在西面。在灶火的东侧是女性活动的场所，女性的生活用品，生产时用到的厨具、餐具、奶桶等放在那里，且妇女在房屋的东面落座。蒙古族以西为上，男性区在西而女性区在东的空间格局反映了男女之间的社会地位、劳动分工情况。其次，灶火是现时空间展开的起点，又是历时空间和时间的连结点，“是祖先和后代之间联系的环节”。因为，按照蒙古人的习俗，***是一家的火种继承人，他的名字后边加上“斡惕赤斤”的字样，意为火的主人。***就是继承父亲***珍贵的财产——火的人，这样，代际之间的关系就建立起来，一个家庭得以延续，空间和时间以灶火为媒介得到了统一。《史集》：“拖雷除了分到成吉思汗在位时给他的财产、领土，还基本上继承了成吉思汗生前所有的土地、牧场、财产”。

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